彭開域檢查竹笛
彭開域正在制作竹笛
八塘中學(xué)竹制品展覽室
彭開域教學(xué)生吹笛子
外國友人學(xué)習(xí)制笛技藝
記者 陳富春 王鋒 文/圖
蘇東坡有詩云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹，四季常青，婆娑有致，以其挺拔俊美的外形而深受大眾的喜愛，竹作為一種特殊的質(zhì)體，已滲透到中華民族物質(zhì)和精神生活的方方面面，其與松、梅一同被尊稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊合稱為“花中四君子”。
近年來，八塘鎮(zhèn)大力實(shí)施“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，大力弘揚(yáng)“竹精神”，傳承“竹文化”，厚植“竹優(yōu)勢”。這一株株小小的竹子，在為當(dāng)?shù)乩习傩諑砻赖南硎艿耐瑫r，更因其擁有的獨(dú)特的生態(tài)價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，而被廣為傳承和推廣。
近日，記者走進(jìn)該鎮(zhèn)縉云后山，放眼望去，滿目蒼翠的竹林猶如一片無邊無際的竹海，醉人心脾。
忘不了的手藝，非遺傳承人的故事
“這臺‘老古董’已有30余年的‘工齡’了。”11月18日，記者來到八塘鎮(zhèn)三元村，見到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹笛制作工藝傳承人彭開域時，他正用一臺有些年頭的打孔機(jī)，在小小的竹棍上鉆著笛洞，經(jīng)過三分鐘的精細(xì)加工，一支音色優(yōu)美的笛子便做好了。
“打孔定音是制作竹笛最為關(guān)鍵的一個步驟。”彭開域說，孔的位置、孔的大小等都會影響竹笛的音色。純手工的打孔精確性要求較高且非常耗時，為此，彭開域一邊構(gòu)思，一邊設(shè)計(jì)嘗試，經(jīng)過多次改進(jìn)和完善，最終于1985年制成了這臺竹笛打孔鋼板磨具，攻破了竹笛制作中最難的一關(guān)。
如今，作為竹笛制作非遺傳承人，彭開域每周總會擠出時間，磨煉制笛技藝。回憶起自己同竹笛的緣分，彭開域感慨萬千。
今年80歲的彭開域，自小喜愛音樂，而圓潤飽滿、清脆嘹亮的笛聲，令他對竹笛這一樂器情有獨(dú)鐘。初中時，彭開域買來了一支竹笛，閑暇之余，就地取材，自我摸索探究竹笛發(fā)音的奧秘，并成功制作了他人生中第一支竹笛，雖然這支笛子還有不少瑕疵，但當(dāng)竹笛發(fā)出悠揚(yáng)的聲樂時，還是令他興奮不已。
1957年，從璧山中學(xué)初中畢業(yè)后，彭開域因家庭貧寒，被迫回家務(wù)農(nóng)。憑著對竹笛的熱愛，回鄉(xiāng)之后，彭開域繼續(xù)鉆研竹笛制作工藝，并成功研制出豎笛和橫豎兩用笛，音階、音色均達(dá)到當(dāng)時國營廠生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，他也因此看到了經(jīng)商的門道。
受惠于改革開放的浪潮，彭開域棄農(nóng)從商，在當(dāng)?shù)刂棉k了一個竹笛廠，一家人靠竹笛制作發(fā)家致富。
“當(dāng)時，一天最高能銷售700余支竹笛。”彭開域說，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜胸S富的竹子原材料，現(xiàn)在又有了技術(shù)，在他的帶動下，鎮(zhèn)里不少鄉(xiāng)親，也跟著做起了竹笛生意。當(dāng)時的八塘有上百家竹笛制作工廠，數(shù)百人從事竹笛的制作和銷售，村民的生活也因此得到了極大的改善。不僅如此，八塘從此還有了“竹笛之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
然而，隨著時代的變遷，更多的電子樂器進(jìn)入人們的視野，大眾對竹笛的喜愛漸漸冷卻，彭開域被迫停止了竹笛生意。令他沒有想到的是，經(jīng)歷這次打擊后，再次觸碰竹笛已是20余年以后了。
文化有傳承，竹笛聲中伴成長
“彭老師，這是我制作的竹笛，請您給我看看，哪里還需要調(diào)整？”“彭老師，這是我最近獲取的竹子，適合制作D調(diào)竹笛還是F調(diào)竹笛呢？”11月21日，在八塘初級中學(xué)竹笛工藝室內(nèi)，不少學(xué)生圍住彭開域，詢問著竹笛制作的技巧。
如今，彭開域多了一個新的身份——八塘初中竹笛特色課程的指導(dǎo)教師，教授學(xué)生們竹笛制作技巧。
原來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)手工制作竹笛的技藝不斷消失，民間樂器制作、演奏傳人更是不斷減少。2012年，八塘鎮(zhèn)竹笛制作工藝被列入璧山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，彭開域感覺肩上多了一份責(zé)任，他希望通過自己的努力將這門技術(shù)傳承下去。
“八塘鎮(zhèn)有著‘竹笛之鄉(xiāng)’的美譽(yù)，竹笛制作歷史悠久。同時，竹笛是中國傳統(tǒng)民族的樂器之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。其音色優(yōu)美，表現(xiàn)形式豐富，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”八塘初中負(fù)責(zé)人說，該校傳承與發(fā)展家鄉(xiāng)竹笛民間藝術(shù)和文化的想法，正好與彭開域不謀而合。
2016年，他們聘請到彭開域，并成立了一間竹笛制作工藝室，共同打造“竹笛制作”傳統(tǒng)手工工藝特色校本課程。作為八塘鎮(zhèn)竹笛制作技藝的非遺傳承人，從此，彭開域承擔(dān)起了培養(yǎng)下一代傳承人的重任。
“學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情很高，我愿意將畢生所學(xué)全部傳授給他們。”彭開域欣慰地說，他每周總會抽出兩三天的時間，待在工藝室內(nèi)，無償?shù)亟淌趯W(xué)生們制作竹笛或吹竹笛。
“3至5年的紫竹、金竹是制作竹笛的上等材料。”今年就讀9年級的學(xué)生趙文藝說，從選料、烘烤、削皮、磨光，到定音，做成一支“竹笛”需要十多道工序，每道工序都必須一絲不茍，稍有不慎就會報廢一根竹子。
“整個竹笛的制作過程，看似枯燥乏味，但是卻能磨煉孩子們的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。”該校相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，通過學(xué)習(xí)竹笛的演奏，還能激發(fā)他們的藝術(shù)特長，加深孩子對家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛竹笛藝術(shù)，進(jìn)而將竹笛這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。如今，該校一半以上的學(xué)生會制作竹笛，幾乎每個學(xué)生都能吹奏竹笛。
為了更好地將“竹文化”融入到校園文化的方方面面，該校還聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)教育，利用八塘鎮(zhèn)豐富的竹資源，制作竹子手工工藝品。竹花盆、竹籃子、竹筒、竹簡等工藝品，在八塘中學(xué)隨處可見，在扮靚了校園的同時，讓學(xué)生們陶冶在濃濃的竹文化之中。
“學(xué)校始終秉承‘責(zé)任成就未來’的辦學(xué)理念，將竹文化元素融進(jìn)校園的環(huán)境建設(shè)，以‘一生一世界，一竹一自然’為追求和愿景，構(gòu)建了‘塑竹形、立竹品、顯竹韻’的課程體系。”該校相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，通過竹笛制作、竹笛演奏、校園櫥窗宣傳、文化走廊等內(nèi)容形式，將竹不畏寒暑、堅(jiān)韌不拔的秉性和品格進(jìn)行了詮釋與再現(xiàn)。
以竹文化為媒，展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力
“這個音樂聽著真舒服……”11月9日，2019重慶時光城市創(chuàng)意秀在重慶渝北嘉州商圈隆重開幕。現(xiàn)場，八塘初中教師韓小江走到人群中間，拿起自己制作的竹笛，吹響了《枉凝眉》。空靈、妙曼的笛聲引不少來往市民駐足傾聽和稱贊。
“沒想到這小小的‘竹棍’，竟能吹奏出如此美妙的樂曲。”現(xiàn)場一名來自俄羅斯的友人一邊驚嘆于中國傳統(tǒng)音樂之美，一邊走進(jìn)八塘鎮(zhèn)“竹文化”文創(chuàng)集市展區(qū)。
展示區(qū)內(nèi)，用竹子編織的竹籃、竹簡、竹筒、油紙傘等手工藝品，整齊有序地展示在市民面前，這些玲瓏精致、惟妙惟肖的作品，讓市民近距離感受到八塘鎮(zhèn)特有的“竹文化”。
當(dāng)然，最為吸引人的還是竹笛制作展臺。在彭開域的指導(dǎo)下，外國友人小心翼翼地為竹笛打起了音孔。小半會兒的功夫，一支竹笛呈現(xiàn)在眾人面前。在彭開域的指導(dǎo)下，外國友人現(xiàn)場吹響了他剛做好的竹笛。隨后，彭開域還為現(xiàn)場的市民詳細(xì)地講解了竹笛制作的過程、竹笛吹奏技巧等，讓現(xiàn)場觀眾深刻感受到了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。
這樣的一幕僅僅是八塘鎮(zhèn)推廣“竹文化”的縮影，近年來，八塘鎮(zhèn)看準(zhǔn)“竹文化”的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和文化價值，以竹為載體，大力推動竹子種植與竹文化、竹笛與社區(qū)教育、竹編工藝與竹創(chuàng)意設(shè)計(jì)深度融合，加快竹旅游與生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合，在提檔升級的旅游中，讓市民在竹林和鄉(xiāng)間，真正領(lǐng)悟“儒雅璧山 田園都市”的內(nèi)涵和精髓。
“后期，我們還將組織開展竹編比賽、竹笛匯報演出等活動，打造‘一村一品’竹文化，將竹文化發(fā)揚(yáng)光大。”該鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，在充分利用本土資源的基礎(chǔ)上，大力調(diào)動社會力量，推動竹文化的發(fā)展，讓“竹文化”落地生根，浸潤一方熱土。
