“去食存信”典出《論語(yǔ)·顏淵》：子貢向孔子請(qǐng)教為政之道，孔子說(shuō)：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂晢?wèn)：迫不得已要去掉其中一項(xiàng)怎么辦？孔子答：“去兵?！弊迂曉賳?wèn)：若還要去掉其中一項(xiàng)怎么辦？孔子道：“去食?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)國(guó)家最不能失去的是人民的信任。
去食存信，比喻寧可失去糧食而餓死，也要堅(jiān)持信義。信，《說(shuō)文解字》解釋為“誠(chéng)也”。在先秦文字中，信字從人、言，會(huì)“人言可信”之意，蘊(yùn)含著對(duì)人言誠(chéng)信的期望。本義為言語(yǔ)真實(shí)，引申指誠(chéng)實(shí)不欺，如：“與朋友交而不信乎”；又引申指信用，如：“人而無(wú)信，不知其可也”；由此引申出“確實(shí)”“可靠”之義，如：“言忠信，行篤敬”。
“人無(wú)信，無(wú)以立；誠(chéng)待人，講道義。言必行，行必果；學(xué)季布，諾千金。”《史記》記載，秦末漢初，楚國(guó)人季布以重信義、守承諾聞名，只要是他答應(yīng)的事，無(wú)論有多大困難，都設(shè)法辦到。當(dāng)時(shí)，楚地流傳一句俗諺：“得黃金百兩，不如得季布一諾。”楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，他被漢軍懸賞緝拿，可很多人敬佩其信義，不僅不被重金所惑，反而冒著生命危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，使其免遭災(zāi)殃。可見(jiàn)，一個(gè)“信”字勝黃金。重信義、守承諾，自古就是人們所推崇的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人安身立命的根本。
信，是言與行的統(tǒng)一，言出必行，其言方信。北宋名將種世衡，答應(yīng)一羌族首領(lǐng)次日要慰勞部落，誰(shuí)料當(dāng)夜忽降三尺深的大雪。左右勸他：“地險(xiǎn)不可往?！狈N世衡卻道：“吾方結(jié)諸羌以信，不可失期。”于是腳踏深雪，冒險(xiǎn)而至。原本認(rèn)為種世衡不會(huì)來(lái)的羌族首領(lǐng)，見(jiàn)人后大驚道：此前從沒(méi)官員到我部落，足見(jiàn)您對(duì)我們深信不疑！遂率部人歸附。《劉子·履信》有云：“人非行無(wú)以成，行非信之無(wú)以立。故信之行于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也?！贝笠馐钦f(shuō)：人不行事便不能有成就，行事沒(méi)有信用便不能夠立足。所以有信之行對(duì)于人來(lái)說(shuō)，好比渡河需要船舟；而守信對(duì)行事來(lái)說(shuō)，就像有了船舟還需要船槳。
信，是不欺人亦不自欺，言行一致、實(shí)事求是。北宋魯宗道在做太子諭德時(shí)，有一次真宗召他進(jìn)見(jiàn)，他正巧在酒肆與人飲酒。傳令使者告誡他“但以實(shí)告”“則當(dāng)?shù)米铩保斪诘勒J(rèn)為“欺君臣子之大罪也”，便將遲到原因如實(shí)向真宗作答。真宗沒(méi)有怪罪，反而說(shuō)“自此奇公，以為忠實(shí)可大用”?！吨芤住酚醒裕骸叭酥撸乓病！币粋€(gè)人立身處世，對(duì)自己最有幫助的，就是誠(chéng)實(shí)講信用。清代汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中云：“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無(wú)事不使人疑。”一個(gè)人如果有一件事說(shuō)了假話，失信于人，那么，他再說(shuō)什么再做什么，別人會(huì)事事生疑。
信，是個(gè)人與他人、與社會(huì)的一份契約，也是自己給自己的一份交待。從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，每個(gè)人都應(yīng)將“信”字銘于心、篤于行，將重信守諾化為一種思想自覺(jué)、一種行為習(xí)慣，在工作生活中誠(chéng)于中、形于外，凡事用行動(dòng)和結(jié)果說(shuō)話。
（據(jù)《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）
